Au mi-temps du XVIIe siècle, Nathan de Gaza proclame que le Messie est arrivé, en la personne de Sabbtaï Zvi. Le mouvement d’adhésion qui s’ensuit traverse la Diaspora et déchire bientôt les communautés. Dans cette tempête messianique, un rabbin s’astreint à la rigueur et au doute rabbiniques, et déconstruit pièce à pièce tant le sabbatéisme lui-même que ce qui a permis son avènement.
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Béni sois-Tu de ne pas m’avoir fait femme – Béni sois-Tu de m’avoir faite selon Ta volonté
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Les Juifs ont développé une relation particulière au couvre-chef. Qu’il s’agisse de la kippa ou du Borsalino, de la perruque ou du foulard, Juifs et Juives, surtout orthodoxes, semblent partager le souci de ne pas se montrer la tête nue. Pourtant, ces couvre-chefs ne partagent ni la même symbolique, ni les mêmes implications sociales.
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La première identité des Séfarades est la judaïté. Tout le reste n’est que pure forme, peut varier au fil de la vie et des générations, dans une attitude de sage recul.
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Il y a un an, Gabriel Abensour nous faisait découvrir comment les poètes séfarades chantent la beauté. Il poursuit cette exploration ce printemps en nous faisant découvrir un autre volet de cette poétique profane, autour du vin et de ses ivresses.
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Les bar et bat mitsva se fêtent aujourd’hui respectivement à 13 et 12 ans. Pourtant, à l’origine la majorité juive ne dépendait pas d’un âge mais du début de la puberté, considérée comme le début d’une conscience de soi et d’une capacité de discernement.
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Dieu dit à Abraham… l’enfant de la servante deviendra également une grande nation. (Genèse 21,13) – C’est là une allusion à l’avènement de l’Islam. Car d’Ismaël sortiront ceux qui croient à l’unicité du Créateur. *
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La tunique de Joseph est certainement l’un des vêtements les plus emblématiques des textes juifs, intimement liés aux destins multiples du fils de Jacob.
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